S. de la Educ.// Leg. Educ.

¿Qué es la globalización ? CONTRIBUYENTES VIRTUALES Con la demolicíón pacífica del muro de Berlín y el colapso del imperio soviético fueron muchos los que creyeron que había sonado el final de la política y nacía una época situada más allá del socialismo y el capitalismo, de la utopía y la emancipación. Pero, en los últimos años, estos defenestradores de lo político han bajado bastante el tono de su voz. En efecto, el término «globalización>, actualmente omnipresente en toda manifestación pública, no apunta precisamente al final de la política, sino simplemente a una salida de lo político del marco categorial del Estado nacional y del sistema de roles al uso de eso que se ha dado en llamar el quehacer «político> y «no-político>. En efecto, independientemente de lo que pueda apuntar, en cuanto al contenido, la nueva retórica de la globalización (de la economía, de los mercados, de la competencia por un puesto de trabajo, de la producción, de la prestación de servicio...

BOUR   DIEU PASSERON FUNCIONALISMO CRÍTICO Hacen dos recorridos en dos direcciones: uno que es lo que ocurre en la escuela y el otro reproducir social. BERNSTEIN Dice que en la forma que se accede al dominio simbólico, a educar a los niños en el lenguaje de los símbolos. Bernstein dice que cada clase social utiliza códigos lingüísticos. Para determinar que clases entran en juego serian la clase trabajadora y clase media. Son funcionales porque se plantean las mismas preguntas, ¿para qué sirve la escuela? y son críticos porque la escuela no es algo natural sino un instrumento. Bernstein dice que el lenguaje según la clase social que se utilice produce diferentes formas de habla. Los dos códigos, el código restringido orden de significados particularista. Lo contrario de lo particular es lo general. Lo contrario de particular no es lo abstracto. Una cosa particular es una mesa y una cosa general un mueble. Cuando son significados particularistas, expresan signifi...

LA SITUACIÓN DE LA CLASE OBRERA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX La película se centra en la dura realidad de los mineros y sus familias a finales del siglo XIX en Francia. Asimismo, refleja la posición de los distintos estratos sociales, mostrando también las corrientes de pensamiento existentes en la época y la acción de la burguesía. Siguiendo una estructura para el análisis, podemos dividir el film en cinco puntos: 1.          Situación de la clase obrera. Abarca los 25 minutos iniciales; aparecen en escena los principales personajes y nos introducimos en el universo obrero. 2.          Contraste entre la burguesía y el mundo de los trabajadores. Muestra a los burgueses representados por la familia   Grégoire   y su conducta respecto de la clase obrera. 3.          Presencia del anarquismo y del socialismo. Estas corrientes son encarnadas en ...

La advertencia póstuma del pensador Zygmunt Bauman Dos nuevos textos del pensador, un fenómeno en las redes sociales, analizan la búsqueda de la utopía en un pasado idealizado ante un futuro falto de esperanza Otros 129 Conéctate Conéctate Imprimir ANTONIO PITA Madrid  25 ABR 2017 - 10:32 CEST Zygmunt Bauman, en San Sebastián.   JAVIER HERNÁNDEZ ¿Se han fijado en que las  películas y novelas de ciencia ficción  se catalogan cada vez más a menudo dentro de las secciones de cine de terror y literatura gótica, es decir, en un futuro tenebroso en el que nadie preferiría vivir? Puede parecer una anécdota, pero para  Zygmunt Bauman , uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, es el reflejo de que hemos empezado a buscar la utopía en un pasado idealizado, una vez que el porvenir ha dejado de ser sinónimo de esperanza y progreso para convertirse en el lugar sobre el que proyectamos nuestras aprensiones. El sociólogo y filósofo p...